Историја црквеног пјевања сеже до дубоке антике. Сам Христ је дао пример, када је, после Последње вечере, "певање" отишло на Маслинску гору у пратњи његових ученика.
"Певајте нашем Богу, пјевајте" - каже псалам, а основао га је сам Господ, који постоји више од двадесет векова, Црква је сачувала традицију песме која хвали Створитеља. У животима светаца често читамо о томе како су побожни старци и млади добијали визије анђела који певају. Као што легенда каже, свети Игнације, звани Бозоноша, преносио је чувену слику цркве у Антиохији.
Песма Трисагиона која нам је дошла, "Свети Бог, Свети ..." "рођена је" у В веку наше ере. е., према црквеној традицији, након земљотреса у Цариграду, када је неки дечак чуо анђеоски хор. Невероватно дубоко значење ове древне молитве је да су земаљске и небеске цркве уједињене током божанске службе, и Господ шаље свој благослов људима који се моле.
Како се знаменни цхант појавио у Русији?
Историја црквеног певања у Русији почиње у 10. веку, када је кнез Владимир позвао грчке свештенике и духовне певаче у Кијев. С њима су донијели и такозвани знаменски пјев. Процес формирања знаменске руске осмоголије, који је почео у 12. веку, завршен је тек почетком 16. века.
Такође је важно напоменути да је управо на основу осмогоније створено такво "кнов-хов" црквено-пјесничке умјетности као стазе, линије и демественно пјевање. У 17. веку је дошло до осебујног цветања руског знаменског певања, након чега се, као што је вероватно, у било којој врсти уметности, уочава прилично дуга стагнација, а затим пад.
Од знаменног појања до партхесног певања
Пољски утицај на руско црквено певање је неоспоран. Међутим, однос између католика и православних хришћана никако није био топао и, као резултат борбе са заједницом, православне кијевске братовштине развиле су потпуно нови тип певања, различит од звука католичког органа.
Почев од друге половине 17. века, долази до преласка из Знаменског певања у партенал. Патријарх Никон је веома активно допринео ширењу партијског пјевања, које је изводјено под водством белоруских и кијевских регената. Главна разлика у пјевању позваних Кијев "Спивак" је да је њихов стил изгледао много мекши и мелодичнији од "Московљана".
Понављано, у Кијеву су забиљежени напјеви, то јест, уз помоћ ознаке која је постала класична - петострука. Белешке, такозвана "Кијевска застава", биле су квадратне, али је нотна ознака из црквене употребе постепено нестајала и убрзо је потпуно нестала. Званични „рођендан“ партијског пјевања сматра се 1668. годином, када је коначно отказана забрана полифоног пјевања у руској цркви.
Важну улогу у развоју овог певања у Русији одиграо је истакнути музичар Николај Павлович Дилетски. На основу његове теорије, руски црквени певачи брзо су схватили основе нове уметности.
Црквена музика у стилу класицизма
У КСВИИИ веку почела је нова фаза црквених напјева, чији је стил настао под утицајем италијанских композитора. Тако је Гиусеппе Сарти донекле "модернизовао" древну пјесму-химну бискупа Амброза из Милана, "Ми вас славимо." Под утицајем Сартија, песма је стекла не само помпе ("премијера", одржана 1789. године, праћена пуцњавом), већ и италијанске елеганције.
Изванредни следбеници италијанске школе били су тако истакнути композитори као М.С. Березовски, А.Л. Ведел, творац прве националне химне "Кохл је славан је наш Господин у Сиону" Д.С. Бортниански и С.А. Дегтиарев.
Да, историја црквених напјева показује да је и црква била подложна "мирису времена", и тек након интервенције цара Павла И, лагане "световне" композиције искључене су из црквеног "репертоара".
Али традиција духовног концерта је и данас жива. На крају Литургије, хор често изводи модеран псалам, "Хвала Богу за све", у којем одређени "мудри и искусни старјешина" нежно учи да смо сви под Божјим надзором, и да треба да вјерујемо у свој живот Њему. Зато што Он дозвољава наше патње и патње искључиво за наше спасење.
Оставите Коментар